понедельник, 4 ноября 2013 г.

Фестивалі стародавнього світу

Спортивні змагання в стародавній Греції існували в найдальші часи. Спорт був однією з важливих сторін побуту древніх греків : часті війни вимагали сильних , спритних людей. Родова аристократія , висуваємо із загальної маси роду , намагалася відзначитися і своєю фізичною підготовкою та перемогами у змаганнях.

Змагання та святкування влаштовувалися в різних місцевостях Греції - Олімпії ( олімпійські ігри) , Дельфах ( Пифийские ) і на перешийком ( Истмийские гри). Найбільшими з них були олімпійські ігри , що зробили безсумнівний вплив і на організацію інших вищеназваних святкувань . Знаменитий давньогрецький поет Піндар писав: « Немає іншої зірки благородніше сонця , зірки , дає стільки тепла і блиску в пустелі світу Так і ми прославляємо ті , що всіх ігор благородніше , - Олімпійські ігри . " .

На олімпійські ігри стікалася безліч народу з різних місць , з різних міст -держав , так званих полісів , розташованих на території теперішньої Греції. Про популярність , розмах і значенні олімпійських ігор говорить той факт , що давньогрецький історик Тімей в основу хронології поклав рахунок часу по олімпіадах .

Як ми вже вказували , олімпійські ігри отримали свою назву від місця їх проведення - Олімпії , розташованої недалеко від західного узбережжя Пелопоннеського півострова.

У долині річки Алфея, біля підніжжя пагорба Кроноса , оточеного деревами , знаходився знаменитий храм Зевса з величною статуєю , зробленої із золота і слонової кістки. Далі були розташовані гимнасий і палестри - приміщення для занять фізичними вправами , поруч - стадіон і іподром , де проходили олімпійські змагання.

Три роки панувала в священному гаю - Альтісе урочиста тиша , зрідка порушується нечисленними мешканцями і рідкісними мандрівниками . Але кожен четвертий рік священний гай оголошувалася надзвичайним шумом : тисячі людей з усіх кінців стародавнього світу прибували на олімпійські ігри .

Говорячи про античному суспільстві і святах , що проводяться в стародавній Греції , треба завжди мати на увазі рабовласницький характер цього суспільства.

Раби складали основну масу трудящого населення стародавнього світу , причому кількість рабів у десятки разів перевищувало чисельність вільного населення . Раб вважався " говорять знаряддям " , а не людиною , він не мав навіть власного імені , а носив тільки кличку , Само собою зрозуміло , що раби не могли брати участь у спортивних змаганнях і святах . Як ми знаємо , поряд з працею рабів у ремеслі та сільському господарстві застосовувався працю вільно народжених селян і ремісників. Але селяни й ремісники , які , за словами найбільшого мислителя стародавньої Греції Аристотеля , не відносилися до числа тих , хто позбавлений від робіт , необхідних для насущного прожитку , також практично не могли брати участь в олімпійських іграх. Як відомо , всі бажали взяти участь у змаганнях за рік до їх відкриття вносилися в особливі списки . При цьому учасники давали клятву , що вони будуть готуватися до змагань не менше ніж протягом десяти місяців. Протягом цього періоду підготовка до змагань проводилася в спеціальних школах , причому учасники жили на свій рахунок .

Обов'язковою умовою участі в олімпійських іграх було грецьке ( еллінське ) походження і вільне народження: раби і варвари ( іноземці ) до олімпіад не допускалися. Ця формальність відображала соціальну особливість олімпійських ігор , охороняючи привілей грецьких рабовласників. З історії відомо , що навіть син македонського короля Пердикка повинен був доводити , що він еллін , а не варвар .

Дуже характерно , що переможцем кінних змагань (біг на колісницях , скачки ) оголошуватимуться не спортсмен , безпосередньо брав участь у змаганні , а власник коня , кінних заводів. При перемозі наїзникові вручали тільки пов'язку на голову , а власнику коня - вінок. Це ще раз підкреслює , що олімпійські ігри були змаганнями представників багатих верств давньогрецького суспільства , а не всіх вільних громадян. Відомий такий випадок. Кобила Авра ( Вісник ) , належала одному корінфцу , на початку скачки скинула вершника , але правильно обігнула поворотний стовп. Коли пролунали звуки труб , Авра різко посилила темп і першою перетнула лінію фінішу. Перемога була присуджена власнику коня , а АВРЕ спорудили в Олімпії пам'ятник.

Нарешті , соціальна нерівність різко впадало в очі і при розміщенні глядачів на давньогрецьких святах : прибулі на ігри небагаті мандрівники розташовувалися в дерев'яних бараках , простих наметах , більш заможні зупинялися в багатьох наметах , храмових готелях.

Таким чином , як вже сказано , на олімпійських іграх була лише видимість демократії та рівності ; переважна маса вільних , але небагатих громадян не мала можливості готуватися і брати участь в олімпіадах . Первенствующая роль на іграх належала багатим громадянам , располагавшим часом для тренування , що містив великі стайні .

На самому початку цієї глави ми вже згадали , що широке поширення спортивних змагань було обумовлено потребою в сильних і спритних воїнів . Цьому була підпорядкована вся система фізичного виховання в давньогрецьких державах. Олімпійські ігри були своєрідним оглядом військової сили і сприяли військово - фізичної підготовки громадян. Це підтверджується і тим , що в програмі олімпійських ігор знаходило відображення зміна військової техніки. Так , із зростанням ролі тяжеловооруженной піхоти ( гопліти ) в програму включається біг зі зброєю ( 65- а Олімпіада , 520 р.). Письменник Павсаній прямо вказував , що це змагання введено "заради вправ для війни " . Включення панкратіону - з'єднання боротьби і кулачного бою ( 33-тя Олімпіада , 648 р. ) , Безумовно , переслідувало військово - прикладні цілі .

У цьому зв'язку становить інтерес зауваження письменника Филострата , який , кажучи про загартовування стародавніх греків , писав , що учасники ігор " купалися в річках і джерелах і звикли спати на землі , розтягнувшись або на звірячих шкурах , або на ложах з сіна , знятого з луків . .. Вони брали участь у змаганнях восьми , а то й дев'яти олімпіад , були здатні на важку військову службу і билися за оволодіння стінами міста аж ніяк не без успіху , розглядаючи війну як підготовку до гімнастики , а гімнастику як підготовку до війни " .

Слід також підкреслити , що олімпійські ігри в Греції були не просто спортивними змаганнями , а великими святами . На олімпіадах поети декламували свої вірші , оратори вимовляли урочисті промови . Це були свого роду фестивалі стародавнього світу .

З 444 р. до н. е. . конкурс мистецтв становив частина програми олімпійських ігор. Давньогрецький історик Геродот , прозваний «батьком історії» , був першим удостоєний нагороди і слави на олімпійських іграх після того , як прочитав уривок з своєї праці "Історія" , восславив мужність і сміливість грецьких бійців в перських війнах.

До святам приурочувалися обширні ярмарки , які приносили багато доходів від збору всіляких мит , які стягувалися з продажу , покупок і торговельних угод.

Як вже говорилося , дні олімпійських урочистостей були днями загального миру. У всій Греції встановлювалося так зване "священне перемир'я" - екіхірія . Спочатку термін дії перемир'я був , цілком ймовірно , дорівнює одному місяцю. Згодом , у зв'язку з участю в іграх представників віддалених держав , "священне перемир'я" було продовжено до трьох місяців.

Під час " священного перемир'я " припинялися військові дії , ніхто не мав права застосовувати зброї і навіть вносити його на територію Еліди . Всі їдуть на олімпійські ігри вважалися недоторканними , що перебувають під особливим заступництвом Зевса. Кожен мандрівник міг вільно їздити по Греції , не боячись образ і утисків .

Всякий порушив "священне перемир'я" піддавався покаранню . Суворим покаранням вважалося позбавлення права на участь в іграх : завинили держава не могла послати в Олімпію ні атлетів , ні своє посольство , так звану " Феоре " , т. е. групу глядачів , як ми б сказали "уболівальників" . За порушення перемир'я на винних накладали також штраф.

Історії відомо всього лише кілька випадків порушення " священного перемир'я " . Так , в 420 р. до н. е. . спартанці були виключені з ігор і оштрафовані , так як вони під час " священного перемир'я " послали загін озброєних воїнів в один з грецьких міст. Через 70 років солдати царя Македонії Філіппа пограбували жителя Афін , який їхав на ігри. Але характерно , що в обох випадках і спартанці і Філіп Македонський заперечували дієвість перемир'я , а тільки намагалися виправдати себе тим , що нібито не знали , що " священне перемир'я " вже оголошено.

Значення " священного перемир'я " буде достатньо ясним , якщо згадати , що в ті часи держави часто знаходилися в стані війни , а подорожі по суші і по морю були небезпечними.

Ігри були загальним своєрідним центром еллінського світу , свого роду загальногрецьким конгресом , зльотом , вони полегшували переговори між представниками різних давньогрецьких полісів , сприяли встановленню взаєморозуміння та зв'язків між державами , культурного єднання еллінів. Разом з тим олімпійські ігри сприяли зростанню мистецтва , особливо скульптури та поезії.

Невипадково тому найбільші діячі древньої Греції брали безпосередню участь в іграх або були присутні на них. Так , на кінних змаганнях були прославлені стайні державного діяча і полководця Алківіада . У гонках на колісницях брав участь Філіп Македонський. Переможцем олімпіади в кулачному бою був філософ і математик Піфагор . Філософ Платон перемагав на истмийских і пифийских іграх. На олімпійських іграх були присутні також філософи Сократ і Аристотель , Олександр Македонський , оратор Демосфен , письменник Лукіан та інші.

Таким чином , олімпійські ігри , будучи організованими оглядами військової сили , в той же час сприяли розвитку економічних і культурних зв'язків між грецькими державами.

Комментариев нет:

Отправить комментарий